此八關戒。亦名八支戒。又名八種長養功德法。前 之八法。名爲關戒。後一不非時食。名之爲齋。齋戒 合名。故云八關戒齋。關謂關閉八惡。不起諸過。齋 者齊也。謂禁止六情。不染六塵。齊斷諸惡。具修衆 善。故名齋也。大方便經云。優波離白佛言。夫八齋 法。幷過中不食。乃有九法。何以八事得名。佛言。齋 法過中不食爲體。八事助成齋體。共相支持。名八 支齋法。是故言八齋。不云九也。不殺生者。下至微 細蜫蟲。但有命者。不得故殺。不偷盜者。乃至一針 一線。他不與者不取。不婬欲者。世間一切男女。及 自妻妾。一日一夜。悉皆遠離。不妄語者。妄語有四。 謂妄語。綺語兩舌。惡口。但與心口相違者。悉名妄 語。不飮酒者。謂一切五穀華果釀成。能醉人者。皆 不得飮。不著香華鬘不香塗身者。謂不得以諸華 貫串爲鬘。名香爲末。熏佩塗飾。及著一切莊嚴衣 具等。不歌舞倡伎。不往觀聽者。倡伎是樂器。謂自 不習歌曲戲舞。作諸妓樂。樗蒲棋博等。及他人作 時。亦不往觀聽。不坐高廣大牀者。高不過尺六。廣 闊不過四尺。長大不過八尺。及一切嚴麗莊校牀 座。皆不於中坐臥也。不非時食者。謂不過日中噉 嚼五穀。瓜果等物。若日過西一線。乃至明日天未 曉。皆名非時。經云。諸天早食。佛日中食。畜生日西 食。鬼神夜食。今受八戒。斷六道因。學佛中食。以表 中道。離斷常二邊之過也。食訖。須嚼楊枝。淨水𠻳 口。去口中餘津。若不嚼楊枝。口中餘津尙存。而咽 者。卽犯非時。如無楊枝。除毒樹。一切桃。槐。苦澀等 樹。皆可用之。五辛之物。俱不得食。此八戒齋。若犯 前四。是實惡。性罪也。飮酒。是衆惡之門。後四。是放 逸因緣。若人離前五種惡。是福因緣。離餘四種。是 道因緣。報恩經云。若破八戒中重戒。後更受八戒。 或受五戒。或受十戒。或大戒。及禪戒。無漏戒。一切 不得。問曰。受八戒法。得二日三日。乃至十日。一時 受不。答曰。佛本制一日一夜戒。不得過限。若有力 能受。一日過已。次第更受。如是隨力多少。不計日 數。夫受齋法。必從他人邊受。謂於五衆邊受。故婆 沙論問曰。近住八戒。云何而得。答曰。從他敎得。謂 從師敎。自發誠言。恭敬受得。又受戒者。要隨師語。 如師說而說。方得受戒。若先自發言。或與師俱說。 不得戒。問曰。著何服飾。得受此戒。答曰。常所受用 衣服嚴具著之。皆得受。若爲暫時莊嚴身者。必須 棄捨。受時應齊一日夜。不增不減。謂淸旦時。從師 受得。至明淸旦。此齋便捨。問曰。若至午後受此戒 者。亦得戒不。答曰。應言不得。除先有要期。每月六 日等。恒受齋戒。彼有餘緣。午前不憶。食已方憶。深 生慚愧。卽請戒師如法受者。亦得。薩婆多論云。必 無戒師爲授者。但心念口言。自歸三寶。我持八戒。 亦得。若近處有戒師。心生慢墯。不往從受。而自受 者。亦不得戒。俱舍論云。若不恭敬。不發戒體。若不 如法受者。但生善行。不發戒體。故優婆塞戒經云。 不得在佛像前自受。要從人受。根本淸淨。受已淸 淨。莊嚴淸淨。覺觀淸淨。念心淸淨。求報淸淨。是名 三歸淸淨齋法。若能歸依受八戒者。除五逆罪。餘 一切惡。悉皆消滅。若有人以四大寶藏。滿中七寶。 持布施人。所有功德。不如有人一日一夜。受持八 戒。得無量果報。至涅槃樂。雜譬喩經云。一日持齋。 有六十萬歲餘糧。非時不食。復有五福。一少病。二 身安。三少婬。四少睡。五生天識宿命。舍迦經云。月 六齋日。奉持八戒。福不可計。若人急欲得三乘聖 道者。當端其心。一其意。受持八戒。得大善利。智度 論云。若臘月一日。至十五日。受持此戒。其福最多。 此是如來現大神通日也。又云。五戒。一日戒。何者 爲勝。答曰。有因緣故。二戒俱等。但五戒終身持。八 戒一日持。又五戒常持。時多而戒少。一日戒。時少 而戒多。若無大心。雖復終身持。不如有大心。持一 日戒。譬如輭夫爲將。雖欲將兵終身。卒無功名。若 英雄奮發。禍亂立定。一日之勳。名葢天下。八戒比 於餘戒。亦復如是。問曰。何故六日受八戒修福德。 答曰。是日鬼神逐人。欲奪人命。疾病凶衰。令人不 吉。是故劫初聖賢。敎人持齋修福。以避凶衰。是時 不知有八戒。直以一日不食爲齋。佛後出世。始敎 一日一夜。受持八戒。過中不食爲齋。如是功德。將 人至涅槃樂。四天王經云。月六齋日。天使者。太子。 及四天王。自下觀察衆生。若不布施持戒。忠孝者。 便上忉利天。以啓天帝。時天帝及諸天。心皆不悅。 說言。惡道增多。諸天衆減少矣。若有布施持戒忠 孝多者。諸天歡喜說言。天衆增益。惡道減損矣。涅 槃經云。佛吿大王。波羅柰國。有一屠兒。名曰廣額。 於日日中。殺無量羊。見舍利弗。卽受八戒。經一日 一夜。以是因緣。命終得爲北方多聞天王作子。賢 愚經云。北天竺。阿槃提國中。有一老婢。晨夜走使。 不得安處。小有違失。便受鞭捶。衣不蔽形。食不充 口。年老困悴。思死不得。持甁詣河取水。思惟是苦。 擧聲大哭。時迦旃延尊者。來至其所。問言。何以悲 泣懊惱乃爾。白言。尊者。我旣年老。恒執苦役。加復 貧窮。衣食不充。思死不得。是故哭耳。尊者曰。汝若 貧者。何不賣貧。婢言。貧那得賣。誰當買貧。尊者曰。 貧實可賣。如是至三。婢言。苟貧可賣。我宜問方。大 德。貧云何賣。尊曰。審欲賣者。一隨我語。答言諾。尊 者吿曰。汝先洗浴。洗已。吿曰。汝當布施。白言。尊者。 我極貧困。身無手許完納。唯有此甁。是主人的。當 以何施。尊者。卽持鉢與之。汝持此鉢。取少淨水。如 敎取來。奉上尊者。尊者受已。尋爲呪願。次敎受八 戒齋。後敎念佛種種功德。問曰。汝有住止處不。答 言。無也。若磨時。卽磨下臥。舂炊作使。卽臥其中。或 時無作。止宿糞堆。尊者曰。汝好持心恭謹走使。莫 生嫌恨。自伺主人。一切臥竟。密開其門。於門曲內。 敷淨草坐。思惟觀佛。莫生惡念。時老婢奉敎歸家。 依敕施行。於後夜中。卽便命終。生忉利天上。主人 早起。見婢命終。瞋言。此婢恒常不聽入舍。今暮何 故乃於此死。卽使人以草索繫脚。拽至林中。此女 旣生天上。與五百天子娛樂。時舍利弗尊者。在忉 利天。問曰。汝因何福生此天中。答言不知。舍利弗。 卽借其道眼。觀其故身。生天因緣。由迦旃延。卽將 五百天子。來至林中。散華燒香。供養死屍。諸天身 光。照耀村林。主人見已。怪其所由。與衆詣林觀看。 見諸天子。供養此屍。卽問天曰。此婢醜穢。生存之 時。人猶惡見。況今已死。何故諸天。而加供養。時天 子。具說本末生天因緣。卽迴詣迦旃延所。尊者。爲 諸天人。廣說妙法。所謂持戒生天之論。欲不淨法。 出離爲樂。時彼天及五百天子。得須陀洹果。飛還 天宮。時在會衆。聞法已。各獲道果。莫不歡喜奉行。 迦旃延。以天眼觀見此婢。餘有一夜命在。死卽墮惡道。受無量苦。故徃度之法句喩經 云。東方有國。名鬱多羅波提。有婆羅門五百人。相 率欲詣恒水邊。詞祀神池。沐浴垢穢。裸形求仙。路 出大澤。迷不得過。中路乏糧。遙見一大樹。如有神 氣。想有人居。馳聚樹下。了無所見。擧聲大哭云。饑 渴委厄窮死斯澤矣。樹神現身問曰。道士那來。今 欲何行。同聲答曰。欲詣神池。澡浴求仙。今日饑渴。 幸哀矜濟。樹神擧手。百味飮食。從手流溢。給衆飮 食。皆得飽滿。其餘飮食。足供路糧。臨別詣神。請問 曰。本行何德。致此巍巍。神曰。吾本所居。在舍衛國。 時國大臣。名曰須達。飯佛衆僧。於市買酪。無提酪 者。倩我提之。往到精舍。使我斟酌。訖。行澡水。儼然 聽法。一切歡喜。稱善無量。時我奉齋。暮還不飡。婦 怪問我。不審何恨。我曰。不恨也。見長者須達飯佛。 我奉戒齋。齋名八關。時婦瞋忿言曰。瞿曇亂俗。奚 足採納。君毀遺則。禍從此興。踧迫不已。便共俱食。 時我壽盡。神來生此。爲此愚婦。破我齋法。不卒其 業。來生斯澤。作此樹神。提酪之福。手出飮食。若全 齋法。應生天上。封受自然。卽爲五百人。而說頌曰。 祠祀種禍根。日夜長枝條。唐苦敗身本。法齋度世 仙。按賢愚經。及百緣經云。昔迦葉佛滅度之後。遺 法垂末。有二梵志。到比丘邊。俱受八戒。一願生天。 一願作國王。願生天者歸家。婦呼共食。夫言。向受 佛齋。過中不食。婦曰。君是梵志。自有戒法。何緣乃 受異道之齋。今若相違不共我飯。當以斯事。語諸 梵志。擯汝不與同會。夫聞恐怖。便與婦非時而食。 由破齋故。後生龍中。其願作王者。持齋完具。得生 王家。作大國王。時王園中。多有甘果。守園之人。日 日奉送。其人後時。於園泉中。得一異柰。色香甚美。 便作是念。我每出入。常爲門監所遮。當以此柰與 之。門監得已。奉貢黃門。黃門納竟。轉上夫人。夫人 得柰。復用獻王。王食此柰。甚覺甘美。便問夫人。展 轉相推。到守園人。王卽喚來。而責之曰。如此美柰。 何爲不送。乃與他人。園人於是具陳本末。王瞋語 言。自今以後。常送斯柰。園監啓王。此柰無種。何由 可辦。王曰。若不能得。當斬汝身。其人還園。擧聲大 哭。其龍先身。與王共受齋故。生於王園泉中。時龍 變身爲人。從泉而出。問其哭由。園監具說。龍聞入 水。以金盤盛柰出泉。遣持奉王。幷語吾意云。吾及 王。本是親友。昔在世時。俱爲梵志。共受八戒。各求 所願。汝戒完具。得爲人王。吾戒不全。故生龍中。今 欲奉八關齋法。求捨此身。當爲吾覓八關齋文。持 來與我。若其相違。吾覆汝國用作大海。園監以柰 奉王。具說龍意。王聞甚憂。良由時世無佛。法又滅 盡。齋文難得。有一大臣。王敕之曰。龍索齋法。仰卿 得之。若不得者。吾當殺卿。大臣歸家。甚懷憂惱。臣 父見子。面色不悅。問知委由。其父語曰。吾家堂柱 每放光明。試破看之。必有異事。尋卽破之。得經二 卷。一是十二因緣。二是八關齋文。得已。奉王。王得 歡喜。自送與龍。龍得此經。便用好寶贈王。王及於 龍。重修八戒。壽盡生天。同共一處。至釋迦如來出 世。從天來下。至於佛所。佛爲說法。時二天子。俱得 須陀洹果。還歸天上。從是以往。畢得涅槃按此八戒。無論 已受五戒。未受五戒。皆得受之。或六齋日。自誕日。或父母生日諱日等。皆可受持。以資福慧。爲出世之基 也。若受戒已或遇破戒難緣相逼。寧可捨戒已。然後作之。不得犯戒罪。後還得受戒。欲捨戒時。無問出家 在家人邊。但向一人言。我今捨八戒不持。一說。卽成捨也。餘詳歸戒集中。